أبت لي عبس أن أسام دنيّة * وسعد وذبيان الهجان وعامر « 1 » وحيّ كرام سادة من هوازن * لهم في الملمّات الأنوف الفواخر « 2 » * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الموفى الأربعين بعد الأربعمائة « 3 » : ( البسيط ) 440 - آل الزّبير سنام المجد قد علمت ذاك العشيرة والأثرون من عددا على أن « من » عند الكوفيين حرف زائد ، أي : والأثرون عددا . وهي عند البصريين موصوفة ، أي : والأثرون إنسانا معدودا . وهذا الجواب أورده الفالي « 4 » في « شرح اللباب » ، قال : يجعل عددا مصدرا بمعنى

--> - ويحابر : هو يحابر بن مالك بن أدد بن مراد جدّ القبيلة ، ثم أطلق الاسم بعدها على القبيلة كلها . ( 1 ) عبس : هم عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان . . . انظر جمهرة أنساب العرب ص 440 . وسامه الأمر : كلفه إياه على مشقة . ودنية : خسيسة . وبنو سعد بن بكر بن هوازن ، بطن من قيس عيلان . جمهرة أنساب العرب ص 393 ، 413 ؛ والهجان : الخيار والخالص من كل شيء . وعامر : بنو عامر بن صعصعة بطن من قيس عيلان . جمهرة أنساب العرب ص 360 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " الملامات " . وهو تصحيف . وفي النسخة الشنقيطية : " بالملامات " . وهو تصحيف أيضا . والصواب من ديوانه والأغاني . الحي : البطن من بطون العرب . وهوازن : جدّ كبير من قيس عيلان . جمهرة أنساب العرب ص 379 . والملمات : جمع ملمة ، وهي النازلة الشديدة من شدائد الدهر . والأنوف : جمع أنف ، وهو السيد ، وقد يكون الأنف المعروف دلالة على الأنفة والكبرياء . والفواخر : جمع فاخر ، وهو الجيد من كل شيء . والمفاخرة : نشر المناقب وذكر الكرام بالكرم . ( 3 ) هو الإنشاد السابع والثلاثون بعد الخمسمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت بلا نسبة في الأزهية ص 103 ؛ والدرر 1 / 304 ؛ وشرح أبيات المغني 5 / 344 ؛ وشرح شواهد المغني ص 742 ؛ ومغني اللبيب 2 / 329 . وروايته : . . . . . . . . . . . . * ذاك القبائل والأثرون من عددا ( 4 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " القالي " . وهو تصحيف صوبناه في مواضع متعددة من الخزانة .